Universal Humanism
Francesc Torralba: Classism, Racism, and Xenophobia Are Incompatible with True Humanism
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Francesc Torralba, catedrático de Ética y Filosofía en la Universitat Ramon Llull, ha lanzado un alegato contundente: el clasismo, el racismo y la xenofobia son «incompatibles con el humanismo». Lo hizo en el marco de la Escuela de Humanismo de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP), celebrada en Maó, Menorca. Su mensaje llega en un momento de auge de los partidos de extrema derecha en Europa, que obtuvieron cerca del 26% de los votos en las elecciones al Parlamento Europeo de junio de 2024, según datos de Reuters.
Torralba reivindica lo que llama «humanismo mediterráneo»: una tradición viva que defiende la dignidad, la igualdad y la libertad de toda persona, sin excepción. Para él, excluir al pobre, al migrante o al extranjero no es una opción política discutible. Es una traición a los valores fundacionales de la civilización europea.
El Mediterráneo como cuna de un humanismo universal
Torralba sitúa el origen de su propuesta en la fusión de tres grandes tradiciones: la filosofía grecolatina, la ética judeocristiana y el pensamiento islámico. Esta confluencia, dice, es lo que hace del Mediterráneo un «puente», no un «muro». El humanismo que defiende no es una reliquia de museo. Es, en sus palabras, «un proyecto vivo» que debe responder al sufrimiento real de las personas marginadas, según recogió Diario de Ibiza.
El filósofo catalán lleva décadas desarrollando una «ética del cuidado y la vulnerabilidad». Ahora la aplica al debate migratorio. Su argumento es simple: si el humanismo proclama la dignidad universal, no puede al mismo tiempo tratar a un ser humano como una amenaza por su origen, su clase social o su raza. La contradicción, dice, es filosóficamente insostenible.
3.129 muertes en el Mediterráneo: el fracaso del humanismo en cifras
Torralba no habla solo en abstracto. Cita datos concretos para dar peso moral a su argumento. En 2023, murieron 3.129 personas intentando cruzar el Mediterráneo, el año más mortífero desde 2016, según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM). El filósofo califica esta situación de «necropolítica»: una política que, de hecho, deja morir a los más vulnerables.
En España, el 82% de los ciudadanos cree que «el racismo es un problema que está creciendo», según el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Para Torralba, este dato valida la urgencia de su intervención. No se trata de un debate académico. Se trata de una emergencia ética que afecta a más de 280.000 migrantes en situación irregular en España.
Clasismo, el motor silencioso del odio según la filosofía
Uno de los puntos más destacados del discurso de Torralba es la inclusión del clasismo junto al racismo y la xenofobia. La filósofa Adela Cortina, pionera del término «aporofobia» —el miedo o el odio al pobre—, comparte esta visión. El odio al pobre, argumenta, es a menudo el motor invisible que impulsa el rechazo al migrante o al diferente, según recoge Levante EMV.
Torralba, miembro del Dicasterio para la Cultura y la Educación del Vaticano por nombramiento del papa Francisco, conecta su propuesta con la encíclica «Fratelli Tutti». Ese texto papal defiende la fraternidad universal como respuesta a la «globalización de la indiferencia». Con más de 100 libros publicados, Torralba es uno de los intelectuales públicos más prolíficos del mundo hispanohablante.
El debate: ¿humanismo universal o protección de la comunidad nacional?
La tesis de Torralba no está libre de críticas. Desde sectores conservadores y nacionalistas, voces recogidas en medios como El Periódico de Aragón argumentan que el humanismo universal es una «fantasía utópica». Sostienen que no se puede garantizar la dignidad de todos si primero no se protege la seguridad y el bienestar del ciudadano que paga impuestos. Llaman al planteamiento de Torralba «postura moral sin anclaje en la realidad».
Desde el ámbito académico, otros críticos señalan que el humanismo de Torralba está demasiado ligado a la doctrina social católica. Defienden un humanismo basado únicamente en los principios ilustrados y racionalistas. Sin embargo, Torralba responde que la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 —laica y universal— es el pilar jurídico de su propuesta. Ese texto, recuerda, también declara incompatible cualquier discriminación con la dignidad humana.
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